ראשי
וידאו
מאמרים
אודיו
פורום
שאל את הרב
שאל את הרב
שם
אימייל
טלפון לא חובה
כותרת
ביטול
צור קשר
צור קשר
שם
אימייל
כותרת
ביטול
אודות
שם - olambreslev.com סוג - videoIn דף - 82 דירוג -

פרשת בלק תשס"ו אהבה ואחדות

בפרשתנו פרשת בלק כתוב: (ב) וירא בלק בן צפור את כל אשר עשה ישראל לאמרי: (ג) ויגר מואב מפני העם מאד כי רב הוא ויקץ מואב מפני בני ישראל: (ד) ויאמר מואב אל זקני מדין עתה ילחכו הקהל את כל סביבתינו כלחך השור את ירק השדה ובלק בן צפור מלך למואב בעת ההוא:
בפסוקים אלו מתעוררים כמה שאלות:
מדוע התורה כותבת שחששו של בלק היה מכך שעם ישראל ניצח את סיחון, לכאורה היה צריך לפחד מכך שעם ישראל ניצח את עוג מלך הבשן שהיה חזק יותר מסיחון מלך האמורי ?
הפסוק אומר עתה ילחכו הקהל ולכאורה היה מתאים יותר לומר ילחכו העם ?
מדוע בפסוקים הנ"ל מזכירים את עמ"י בג´ לשונות (א´) אשר עשה "ישראל" לאמורי (ב´) ויגר מפני "העם" (ג´) ויקץ מפני "בני ישראל" ?
ויש להבין עוד כמה דברים תמוהים :
בספר "ארון עדות" מובא על הפסוק כלחוך השור את ירק השדה ש"כלחוך ירק השדה" בגימטרייא שבת שפחד בלק מהשבת ונשאלת השאלה מדוע חשש דווקא מהשבת ?
בספר "פנים יפות" מביא על הפסוק: "ויגר מפני העם מאוד כי רב הוא" כל מקום שכתוב העם הכוונה לערב רב, ולפי זה יש להבין מה היה לו לחשוש דווקא מהערב רב ?
רש"י כותב על הפסוק שהיה שנאה ומחלוקת בין מואב למדיין מדוע כעת פתאום פונים אליהם לעזרה ?
מדוע הוזהרנו דווקא לא להצר את מואב ?
מובא בחומש דברים פרק כ"ג פסוק ח´ "ולא תתעב מצרי כי גר היית בארצו" ויש להבין מה העניין שהוזהרנו לא לתעב מצרי ? ומה הפירוש כי גר היית בארצו ? ומדוע אסורים לבוא בקהל ה´ רק עד דור שלישי (שם בפסוק ט´) ?
בשירת הים מובא פסוק "אילי מואב יאוחזמו רעד" ונשאלת השאלה מה קשר בין מואב דווקא לקריעת ים סוף ?
בישעיה הנביא מובא "אריה כבקר יאכל תבן", והרי מובא ברמב"ם שטבע העולם לעתיד לבוא לא ישתנה ועולם כמנהגו נוהג ואם כן איך אומר הנביא ישעיה אריה יאכל תבן, שהוא מאכל שור ?
יש להבין איך נפלו בכזו מהירות סיחון מלך האמורי ועוג מלך הבשן שהיו שווים בחוזקם לכל מלכי כנען בתוך חודש אחד ולעומת זה המלחמה עם ז´ מלכי כנען נמשכה שבע שנים ?
אחאב על אף שהיה מלך רשע שלט על כל העולם, ואיך זה שכזה רשע שלט על כל העולם כולו ?
מה ראה משה רבנו לקרב את הערב רב הרי גרמו צרות ואסונות בלי סוף לעם ישראל ?
בפרק א' בשופטים מובא: (א) ויהי אחרי מות יהושע וישאלו בני ישראל בה´ לאמר מי יעלה לנו אל הכנעני בתחלה להלחם בו: (ב) ויאמר ה´ יהודה יעלה הנה נתתי את הארץ בידו: (ג) ויאמר יהודה לשמעון אחיו עלה אתי בגורלי ונלחמה בכנעני והלכתי גם אני אתך בגורלך וילך אתו שמעון:
בפסוקים אלו מתעוררת השאלה, הרי שאלו את ה´ מי יעלה, ואמר להם "יהודה יעלה", מדוע אמר לשמעון בא איתי שנראה כאילו מפחד וכי שבט יהודה לא היו מאמינים בה´ ח"ו, שרצו להרבות חיילים ?
עליית עזרא התחילה דווקא בחודש ניסן והגיעו לארץ ישראל בחודש אב, האם יש סיבה לכך ?
הגמרא במסכת סוטה דף מב. על הפסוק בעניין הכהן שביציאה למלחמה עומד ואומר להם "שמע ישראל אתם קרבים היום למלחמה על אויביכם" ולא על אחיכם לא יהודה על שמעון, שאם תפלו בידם ירחמו עליכם. מדוע הביא במשנה לדוגמא דווקא את שמעון ויהודה ?
בברכות בלעם, אותו רשע הרי לא רצה לברך וה´ יתברך אמר לו אם אתה הולך אתה חייב לברך אז מדוע בלעם רץ לברך ?
בשיעורו השבועי של הרב מיכאל גול שליט"א יתורצו כל השאלות והתהיות הנ"ל באופן נפלא על פי תורה פ"ב בליקוטי מוהר"ן !
ליקוטי מוהר"ן קמא תורה פ"ב.
[לְשׁוֹן הַחֲבֵרִים] אִיתָא בַּגְּמָרָא (שַׁבָּת פח:) : הַנֶּעֱלָבִים וְאֵינָם עוֹלְבִים שׁוֹמְעִים חֶרְפָּתָם וְאֵינָם מְשִׁיבִים עֲלֵיהֶם הַכָּתוּב אוֹמֵר ''וְאהֲבָיו כְּצֵאת הַשֶּׁמֶשׁ בִּגְבוּרָתוֹ'' הִנֵּה נוֹדַע כִּי יֵשׁ שָׁלֹשׁ קְלִפּוֹת רוּחַ סְעָרָה וְעָנָן גָּדוֹל וְאֵשׁ מִתְלַקַּחַת (האמורים ביחזקאל א) וּקְלִפַּת נגַהּ, הִיא בֵּין הַשָּׁלשׁ קְלִפּוֹת וּבֵין הַקְּדֻשָּׁה וְלִפְעָמִים נִכְלֶלֶת בַּקְּדֻשָּׁה, וְלִפְעָמִים נִכְלֶלֶת בַּקְּלִפָּה וְהִיא בִּבְחִינַת נִשְׁמַת הָעֲשׁוּקִים [וְדַי לַמֵּבִין] (עיין סבא משפטים דף קיג) וְזֶהוּ בְּחִינַת סִדְרֵי בְּרֵאשִׁית שָׁלֹשׁ שְׁנֵי עָרְלָה, כְּנֶגֶד הַשָּׁלשׁ קְלִפּוֹת הַנַּ''ל וּרְבָעִי הוּא כְּנֶגֶד נגַהּ וְהוּא בְּחִינוֹת חַשְׁמַ''ל כִּי לִפְעָמִים נִכְלֶלֶת בְּמַ''ל אוֹרוֹת וְזֶהוּ סוֹד מִילָה כִּי יֵשׁ שָׁלֹשׁ עוֹרוֹת, הֵם שָׁלֹשׁ קְלִפּוֹת וְעוֹר דַּק רְבִיעִי, בְּחִינַת נגַהּ וְכָל הַחֲרָפוֹת הַבָּאִים לָאָדָם, הֵם מִשָּׁלֹשׁ קְלִפּוֹת הַנַּ''ל (בְּרֵאשִׁית ל''ד) ''לא נוּכַל לָתֵת אֶת אֲחֹתֵנוּ לְאִישׁ אֲשֶׁר לוֹ עָרְלָה כִּי חֶרְפָּה הִיא לָנוּ'' (יְהוֹשֻׁעַ ה) ''הַיּוֹם גַּלּתִי אֶת חֶרְפַּת יִשְׂרָאֵל'' כִּי עִקַּר הַחֲרָפוֹת בָּאִים מִבְּחִינַת עָרְלָה, שֶׁהִיא בְּחִינַת שָׁלֹשׁ קְלִפּוֹת הַנַּ''ל (עיין תיקון נח) וְעַל כֵּן כְּשֶׁנּוֹלַד יוֹסֵף, אָמְרָה אִמּוֹ (בְּרֵאשִׁית ל) : ''אָסַף אֱלקִים אֶת חֶרְפָּתִי'' כִּי בְּהִתְגַּלּוּת בְּחִינַת יוֹסֵף שֶׁהוּא בְּחִינַת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית, בְּחִינַת מִילָה כַּנּוֹדָע נֶאֶסְפוּ הַחֲרָפוֹת, הַיְנוּ הַשָּׁלשׁ קְלִפּוֹת כַּנַּ''ל וְזֶהוּ כַּוָּנַת רְחִיצַת מַיִם חַמִּין בְּעֶרֶב שַׁבַּת קדֶשׁ כִּי אָז קְלִפּוֹת נגַהּ נִכְלֶלֶת בַּקְּדֻשָּׁה וְאָז חֲפֵצִים גַּם הַשָּׁלֹשׁ קְלִפּוֹת לַעֲלוֹת לֶאֱחֹז בַּקְּדֻשָּׁה וְאָז יוֹרְדִים בְּחִינַת (שִׁיר הַשִּׁירִים ח) : ''שַׁלְהֶבֶת יָ''הּ'', וּמְכַוֶּה אוֹתָן שֶׁלּא יאחֲזוּ בַּקְּדֻשָּׁה וְהוּא בְּחִינַת מַיִם חַמִּין וְהוּא כַּוָּנַת נְטִילַת צִפָּרְנַיִם בְּעֶרֶב שַׁבַּת קדֶשׁ כַּנּוֹדָע וְזֶהוּ פֵּרוּשׁ הַגְּמָרָא הַנֶּעֱלָבִים וְאֵינָם עוֹלְבִים וְאָז הוּא בְּחִינַת חַ''שׁ, הוּא שְׁתִיקָה שׁוֹמְעִין חֶרְפָּתָם וְאֵינָם מְשִׁיבִים כַּנַּ''ל וְעוֹשִׂין מֵאַהֲבָה כִּי לִפְעָמִים שְׁתִיקָה שֶׁל הָאָדָם כְּדֵי לַעֲשׂוֹת יִסּוּרִים לְשֶׁכְּנֶגְדּוֹ וְאָז הוּא בְּחִינָה זוֹ נִכְלָל בַּקְּלִפָּה אֲבָל כְּשֶׁהוּא מֵאַהֲבָה, אָז הוּא בְּחִינַת חַ''שׁ נִכְלֶלֶת בַּקְּדֻשָּׁה עֲלֵיהֶם הַכָּתוּב אוֹמֵר: ''וְאהֲבָיו כְּצֵאת הַשֶּׁמֶשׁ בִּגְבוּרָתוֹ'' הִיא בְּחִינַת שַׁלְהֶבֶת יָהּ כַּנַּ''ל. [פֵּרוּשׁ שֶׁעַל יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְעִין חֶרְפָּתָם וְאֵינָם מְשִׁיבִים עַל יְדֵי זֶה דּוֹחִים בְּחִינַת הַשָּׁלֹשׁ קְלִפּוֹת הַנַּ''ל שֶׁהֵם בְּחִינַת עָרְלָה, בְּחִינַת חֶרְפָּה כַּנַּ''ל וְנִכְלָלִים בִּבְחִינַת חַשְׁמַ''ל עַל יְדֵי הַשְּׁתִיקָה שֶׁהִיא בְּחִינַת חַ''שׁ כִּי הוּא דּוֹחֶה הַחֶרְפָּה עַל יְדֵי שֶׁאֵינוֹ רוֹצֶה לָרִיב וּלְחָרֵף אֶת חֲבֵרוֹ שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת מַ''ל, בְּחִינַת מִילָה, שֶׁהִיא בִּטּוּל הָעָרְלָה שֶׁהִיא בְּחִינַת חֶרְפָּה בְּחִינַת שָׁלֹשׁ קְלִפּוֹת הַטְּמֵאוֹת הַנַּ''ל וְזֶהוּ חַשְׁמַל, חַ''שׁ מַ''ל הַיְנוּ הַשְּׁתִיקָה, שֶׁהִיא בְּחִינַת מִילָה בְּחִינַת בִּטּוּל הַחֶרְפָּה, שֶׁהִיא בְּחִינַת עָרְלָה כַּנַּ''ל וְזֶהוּ וְעוֹשִׂים מֵאַהֲבָה כִּי זאת הַשְּׁתִיקָה שֶׁהִיא בְּחִינַת חַשְׁמַ''ל זֶהוּ בְּחִינַת נגַהּ הַנַּ''ל שֶׁיֵּשׁ בָּהּ שְׁנֵי בְּחִינוֹת לִפְעָמִים נִכְלֶלֶת בַּקְּדֻשָּׁה, וְלִפְעָמִים נִכְלֶלֶת בַּקְּלִפָּה, בְּתוֹך הַשָּׁלֹשׁ קְלִפּוֹת הַנַּ''ל שֶׁהֵם בְּחִינַת חֶרְפָּה כַּנַּ''ל הַיְנוּ כִּי לִפְעָמִים הוּא שׁוֹתֵק לַחֲבֵרוֹ, כְּדֵי לַעֲשׂוֹת לוֹ יִסּוּרִים בְּיוֹתֵר נִמְצָא שֶׁבְּזאת הַשְּׁתִיקָה הוּא מְחָרֵף אֶת חֲבֵרוֹ בְּיוֹתֵר וְאָז נִכְלֶלֶת הַשְּׁתִיקָה בְּחִינַת נגַהּ בַּקְּלִפָּה, בִּבְחִינַת חֶרְפָּה כַּנַּ''ל אֲבָל כְּשֶׁעוֹשֶׂה מֵאַהֲבָה שֶׁשּׁוֹתֵק מֵאַהֲבָה מֵחֲמַת שֶׁאֵינוֹ רוֹצֶה לְבַיֵּשׁ וּלְחָרֵף אֶת חֲבֵרוֹ אֲזַי בְּחִינַת נגַהּ נִכְלֶלֶת בַּקְּדֻשָּׁה בִּגְבוּרָתוֹ זֶהוּ בְּחִינַת שַׁלְהֶבֶת יָ''הּ הַנַּ''ל שֶׁעַל יְדֵי זֶה נִכְלָל נגַהּ בַּקְּדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת חַשְׁמַ''ל כַּנַּ''ל]

תגובה חדשה
תגובה חדשה
שם
אימייל
כותרת
ביטול
תפריט ראשי
כניסת חברים לאתר
רוחו של משיח
בית תפילה
עולים דרגה
  •  

     


    אודות

    לעולם ברסלב

  • הבאים

  • אתר עולם ברסלב

    עוסק בהפצת תורת רבנו, הן בשעורי וידאו שמע ומאמרים.

    כמו כן יש לכם פורום חדש המחולק לנושאים וכו..

    ברוכים

עולם ברסלב